Quiero arrojar una visión global sobre tres procesos, el unificador europeo, el secesionista y el nuestro.
EUROPA
La situación y destino de España se escapan de nuestras manos. Su inclusión en los mecanismos de la Unión Europea se hace cada día más firme. Políticamente hemos tenido ocasión de verificarlo cuando las autoridades de Bruselas han forzado a corregir una decisión parlamentaria española en la batalla de los medios de comunicación digitales. Es decir, la voluntad de esos políticos tecnificados de la Comisión Europea se ha impuesto sobre las Cortes que, según la Constitución, son apoderadas de la soberanía nacional que sólo descansa en el pueblo español.
También se hace casi indisoluble la sumisión de la economía española a los reglamentos europeos. (Siendo el principal motor el dinero, la corrupción es su rémora consiguiente). Ayer cayeron los astilleros y la siderurgia española, luego lo hizo la leche y nuestra industria agroalimentaria, ahora le toca a las vides y a los olivos a los toques de corneta de eurócratas y multinacionales occidentales, las mediáticas en primer lugar. De la libertad de mercancías, personas y dinero hablan claramente, lo ha denunciado el profesor Cansino, hechos como la verja la La Línea, los asaltos a camiones españoles y la fuga de capitales a otras naciones que junto a una fiscalidad progresiva han sabido crear paraisos fiscales donde se negocian los impuestos a cambio de servicios.
Desde fuera, el panorama es tan radiante aparentemente que convoca a la emigración del Sur hacia el Norte. Nada detendrá el éxodo de masas pobres hacia la Europa de los excedentes de carne y de leche, hacia la Arcadia que presentan los anuncios capitalistas en los televisores del norte de África.
Paralelamente a esa globalización, fundamentalmente cultural, se regionalizan los pueblos de Europa occidental, creando instituciones de autogobierno. Es decir, a una tendencia centrípeta europea la responde otra centrífuga localista. Ese es el marco en que nos toca vivir y ahí están las tensiones que traerán la guerra o el nacimiento de un nuevo modelo europeo. Con todo, nada hay que la voluntad de los pueblos no pueda cambiar. Sólo es necesario que exista esa voluntad.
El profesor Bustelo, que no es precisamente falangista, ha denunciado que los gobernantes españoles se agarran, como un clavo ardiendo al proyecto mercantil europeo porque no son capaces de bosquejar otro. Los partidos parlamentarios no disponen de un proyecto de futuro, se basan en el mantenimiento del status quo y los gritos inquisitoriales de anatema, excomunión, contra lo que no es “políticamente correcto”. El Gobierno del PP hoy, como ayer el del PSOE, encubre su carencia de un modelo de Estado con propinas de los Presupuestos Generales del Estado a los secesionistas vascos y catalanes, que sí tienen sendos proyectos nacionales y miran con simpatía el crecimiento del secesionismo en otras tierras, véase Galicia, única excepción dado que Beiuras no representa a la burguesía gallega como sí lo hacen Arzallus y Pujol en sus regiones respectivas.
Ni la multitud de sesudos del Programa 2000 guerrista ni la Fundación Cánovas del Castillo, tan bien tratados ambos por los Presupuestos del Estado, han sido capaces de generar un proyecto español que nos englobe a todos y que permitan que los sentimientos de adhesión a cada grupo no excluyan su pertenencia al conjunto. El Estado liberal sólo busca la mejor gestión, carece del concepto de destino o misión histórica.
¿Tan difícil es descubrir una patria común donde las diferentes regiones participen en el poder político? Lo es mientras los problemas de desarrollo económico, social y cultural del conjunto de España no sean percibidos como comunes, coherentes con el proyecto de crear una nación abierta, definiendo un interés nacional español que defender en el espacio mundial. Somos europeos pero más allá de tasas de interés, al igual que defendemos un proyecto compartido, con otras naciones de Hispanoamérica. Flores diversas de un mismo jardín.
Ya hemos escrito en Nosotros que el primer crimen del nacionalismo no es el asesinato sino la búsqueda de la secesión de España. Creo que frente a una fe hay que levantar una fe más fuerte. Frente a la ofensiva, ofensiva. La defensa es desesperanza, demorar en el tiempo.
Si acaso, en el centenario del Fuerte del Baler, que celebraremos estos días, habremos de replantearnos la pregunta de aquella generación: ¿Qué es España? Pero no exclusivamente en foros de pensamiento como éste, sino también en la acción eficaz.
IMPUNIDAD
Las páginas de los diarios se llenan con las masacres de ayer y de hoy. Se ha cumplido el aniversario de las fosas de Katyn, donde miles de oficiales polacos fueron asesinados a tiros por el ejército soviético, utilizando munición alemana, como demostraron los investigadores de la Cruz Roja. Por esos asesinatos, nadie fue jamás al banquillo. En situación parecida tenemos en nuestra nación a algunos políticos que enviaron al otro barrio a diez mil personas. Hace poco, Jiménez Losantos indicaba, con acierto, que “la Pasionaria era una estalinista fotogénica”; hay otros que lo son menos y enviaron a la policía bajo su mando a fusilar a miles de presos en el Jarama madrileño.
Lo más indignante, si cabe, es el diferente tratamiento que se da a diversas organizaciones actuales por el número de muertos que son capaces de provocar. Savater nos advierte, en El País, que “no hay peor respuesta a su violencia que dar a entender que antes o después (es decir, cuando maten lo suficiente) habrá que concederles, si no lo que piden, al menos la mitad o un tercio”. Esta es la misma tesis que venimos repitiendo desde estas páginas: ¿negociar? ¿qué? Negociar la soberanía española supone, en el menor de los casos, demostrar que la Constitución que votamos los españoles es papel mojado y que con la pistola se consiguen más rentabilidades que con los votos. Incluso ante la consulta de autodeterminación, nos situamos en la línea de Gustavo Bueno: "El País Vasco es tan mío como suyo". Nefasta lección, más que Rosseau. También Savater añade que “para prevenir el terrorismo hay que luchar ideológicamente contra las deslegitimaciones mediáticas y educativas del ciertamente muy criticable, pero también muy cierto, Estado de Derecho”. Gracias a Dios, desde otra línea de pensamiento diferente se llega a un mismo análisis ante el hecho claro del nacionalismo vasco.
No existe un techo de competencias para ellos porque su objetivo, común a los que matan y votan, es la independencia. Lo que queremos que nos aclare el Gobierno y los principales partidos españoles es su postura ante ese hecho. ¿Se consentirá? ¿Haremos un referéndum y aceptaremos la conclusión del mismo? ¿Repetiremos el referéndum, como en Montreal o Dinamarca, hasta que salga el sí?
Queremos claridad en las posturas y saber cuáles son los límites del Estado de las Autonomías o si es, al modo que se figura Arzallus, un mero puente, un trámite, para llegar a la disgregación. También nos gustaría conocer la postura del Gobierno y de los principales partidos ante las cartas en que una mayoría significativa de presos de ETA estuvo manifiestando firme partidaria de la continuación de los asesinatos y de las bombas ciegas, frente a los primeros indicios de tregua. ¿Seguiremos manteniéndoles en una situación privilegiada con respecto al resto de la población carcelaria que está allí por delitos mucho menores y con bastantes menos muertos? El abogado Loma lo denuncia al hacer la comparación entre el trato que recibe un ratero del de un asesino en serie. Si una banda mata a mil personas, tienen unos derechos, posibilidades de arrepentimiento y a volar, sueldos a su salida, licencias de armas... Si has matado a uno o robado a tres caerán sobre ti todas las furias del avernos, te arrepientas o no cumplirás condena rodeado por mafías.- Una te venderá un colchón aceptable y sin bichos; otra, previo cobro, te dejará ducharte con agua caliente; otra te suministrará lo que necesites... ¿Podemos enviar a esos ‘paraísos’ de la redención y la convivencia a delincuentes de tres al cuarto y dar un tratamiento de duques a los aseisinos profesionalizados? Sí, pues así ocurre.
El Gobierno negociará y dejará la ley en mala postura. Si se contradicen el Tribunal Supremo y el TC, ¿quién tiene razón? ¿dimite alguien?
Los presos de ETA saldrán, entrarán y elegirán prisión hasta que les dé la gana, entre celebración de atentado y juerga por masacre, pedir la reinserción. Todo seguirá igual porque, ciertamente, el Estado liberal no cree en nada, ni siquiera en sí mismo, ni en la normativa de convivencia que el mismo ha prescrito. La prensa ha denunciado recientemente que casi 200 etarras han salido de la cárcel desde la tregua, 200 asesinos a quienes se han aplicado medidas especiales.
La sociedad española está desarmada ideológicamente, de forma especial, ante la propagación de una idea simple de fácil calado: supervasco. Malos los prefijos ‘super’ unidos a la nacionalidad u origen regional. Con ‘supercomunista’ dejó Carrillo Paracuellos lleno de cadáveres, sin juicio alguno. También el ‘superario’ sirvió para desmantelar Europa; con ‘supervasco’ ya estamos viendo los resultados. Cuidado con la fuerza del nacionalismo, desde el siglo XIX son ya muchos los conflictos a que nos ha llevado la creencia en una raza o nación superior y monseñor Arzallus le tiene un especial cariño a averiguar el Rh del vecino de al lado. Cartas de presos vascos animando a ETA. ¿Perdón sin arrepentimiento? ¿Qué dirán ahora los obispos? ¿Qué dirá el Santo Padre que vive en Roma si le están degollando a sus palomas?
NACIONALISMO
No podemos confiar la defensa de España al Estado, convertido en funcionario masivo. Levantémonos contra esos hombrecillos sin talento que sestean arropados de sueldos oficiales. Un mundo caracterizado por el miedo, la pereza intelectual, el cinismo...
Quien coloca un simple instrumento -el Estado- por encima del fin -la comunidad- difícilmente puede erigirse en dispensador de criterios morales. Esto nos diferencia del totalitarismo moderno, ese racismo de ideas, xenofobia del pensamiento no sometido, incluso aplicado a la amistad tal es su monocromía. Con otros de pensamiento ajeno compartimos el frente antisistema. Pero cuando el nacionalista -vasco, catalán o español- habla de los territorios históricos arrebata a la persona su libertad y dignidad. Los sujetos de derecho son, primero, las personas, luego las colectividades, no los territorios. Atan de nuevo al hombre al suelo que pisa. El nacionalismo divide, pone barreras, dibuja fronteras mentidas. El nacionalismo elige la vinculación con la Corona para personalizar en obediencia personal lo que falta en lealtad a la ley común. La prensa española ha creado lo que Otazú llama cinturón audiovisual, para proteger el artificioso prestigio de la familia real y de sus adláteres, los políticos de oficio de Jarcha. Queremos crear nuestros propios mitos, la polifonia multicolor de las revoluciones, ser clásicos de nosotros mismos.
España, te pronuncio y me suenas a sombra, escribe Javier Bengoechea en el nº 36 de Nuevo Criterio. Luz y color en la vida, sin límites de pantallas.
VASCOS
Tampoco esos valores de tolerancia parecen brillar en sectores nacionalistas de la sociedad vasca. El proyecto sugestivo de vida en común que tienen los secesionistas vascos, los pasados veranos, parece haberse reducido a cargar niños con sacos de piedras o colgarles un sanbenito por no hablar euskera artificial. El consejero de Educación vasco dice que “no es para tanto”. Imagínese usted qué hubiera sucedido si fuera al revés, qué no hubieran dicho los medios de comunicación.
Tan “modernos pedagogos”, maestros del Rh sanguíneo y del campo de concentración para "maketos", han de limitarse a tales animaladas porque, en su fuero interno, saben que es imposible escribir Historias inteligibles de Vascongadas o Cataluña en las que estos territorios, o sus pueblos, asumieran el papel de protagonistas exclusivos aún situados en los rincones de la patria hispana. En el caso de esas regiones sería imposible distinguir, de sus relaciones externas, una historia interna que fuera algo específicamente suyo. Veríamos que cada una de las experiencias por las que esas regiones pasaron, y cada actividad que emprendieron, había sido compartida por ellas con otras comunidades hispanas cuya intervención no fue menor. Al intentar hacer inteligible su Historia nos hallaríamos extendiendo nuestro campo visual para incluir, una tras otra, a todas las comunidades españolas. Recordemos la Historia, los secesionistas vascos o catalanes no pueden querer recuperar la independencia de lo que nunca fue independiente. Por supuestos derechos históricos, alguno podrían alegar Aragón o Navarra, Texas o Nápoles pero ni Vitoria ni Barcelona.
Por ello, como bien dice Jorge Torres, ETA es imprescindible para que el PNV pueda seguir pidiendo lo irracional, cubriendo sus dislates con un barniz democrático gracias a que el partido de Arzallus ha creado algo, ETA, aún peor que él mismo, con lo que lo malo parecerá mucho menos, incluso moderado, algo así como un interlocutor válido. El mismo que, tras la movilización española de Miguel Ángel Blanco, minimiza la muerte de Daniel Villar, y vuelve, como si nada hubiera pasado, a las tesis del diálogo con los señores de la pistola o la bomba en el hipermercado. 8.09.97
EUSKALDINIZACIÓN
Cada día, muchos padres como ustedes, sufren al tener que enviar a sus hijos al colegio euskaldun. Esos padres razonan así:
Son formas de educación que no comparto. Creo que las familias delegamos demasiado la formación de nuestros hijos en manos ajenas, que les inculcan una forma de pensar, un cuerpo de ideas, que no tenemos por qué compartir y dado que, como dice Serrat “por su bien, hay que domesticar”, prefiero que sea con los baremos de la familia a la que pertenecen los niños y niñas en lugar del Bloque Gallego, el Gobierno o Herri Batasuna.
Ya me contarán ustedes qué hacían esos maestros del colegio público Txurdinaga de Bilbao entregando panfletos proetarras a niños entre tres y siete años. Buscaban moldear sus mentes y fijar en ellas unos parámetros antes de que, con los años, se les acere el sentido crítico y sean capaces de optar por sí mismos entre unos y otros. A lo mejor son los mismos maestros que les cargaban con una mochila llena de piedras o les colgaban carteles humillantes por no hablar vasco en un campamento del pasado verano. Imaginen que estos dos hechos hubieran ocurrido al revés. Tendríamos a la pléyade de plumillas desgarrándose las vestiduras y anatemizando la maldad intrínseca del españolismo.
Dicen que todas las opciones son muy respetables. No lo creo así pero, en cualquier caso, existe la realidad de los maestros que pueden formar a nuestros hijos, sin contar para nada con la opinión de los padres, en el nacionalismo racista, la homofobia, ciertas sexualidades impuestas o la afición por el equipo de fútbol del profesor de turno. ¿Remedio? El firme seguimiento de los contenidos laterales de la enseñanza y un cierto desparpajo en el trato con tutores y profesores, dejando claro que no asumimos ciertos valores para nuestros hijos. ¿Que es una visión sesgada? Sí, como la suya que ni los han tenido, ni los mantienen ni los quieren, en la mayoría abrumadora de los casos, como sus padres.
La complejidad de la enseñanza requiere que existan diversas asignaturas impartidas por enseñantes distintos que sepan lo que se traen entre manos. Pero eso es la formación académica, la educación entendida como forma de ver el mundo pertenece a la familia que se puede equivocar como cualquier hijo de vecino pero aplica de forma prioritaria la ley del amor, cosa que no acontece en los colegios. En algunos, como el citado centro bilbaíno, pretenden envenenar con sus guerras sangrientas a la infancia, cualquier campo de influencia parece ser bueno para ellos, igual da que supongan símbolos que arraigarán muy profundamente a esas edades. ¿Igual? No, es exactamente eso lo que buscan, un segmento de la población sobre el que extender su propaganda pura y dura.
Disfrutemos con nuestros hijos y enderecemos su crecimiento como mejor sepamos pero no caigamos en la barbaridad de abandonar completamente la formación de su comportamiento, voluntad, carácter, ideas y valores en manos de unos señores a sueldo con mejor o peor intención. En la mayor parte de los casos la supongo buena, exceptuando a esos cenutrios del cole de Bilbao, pero transmiten con demasiada facilidad sus opciones de valores y actitudes sin ofrecer alternativas diferentes para poder optar, especialmente en edades donde la palabra de los profesores es ley para los estudiantes.
Es hora de que padres, hijos y hermanos asuman que su modelo de convivencia y sus creencias son básicas y tan válidas como las teorías de otros o los experimentos que han regado Europa y Asia de millones de muertos y que quieren reeditar en áreas de España. El modelo de educación familiar es necesario reivindicarlo y que los padres vigilen los contenidos de la enseñanza de sus hijos, sin complejos ni sentirse inferiores ante los educadores, que cumplen una función que la familia encarga. Para ello, han de cambiar muchas cosas como el excesivo tiempo que los padres pasan fuera de casa para ganar un sustento o hacer una carrera, fomentar más las cosas en común de la familia, que fundamentalmente son cosas que hacer juntos y procurar liberar lo más posible, al menos a uno de los cónyuges, para que pueda dedicar más tiempo a los hijos. ¿Que a usted le parece reaccionario? A mí lo que me parece monstruoso es dejar a los niños en manos de instituciones ajenas para que introduzcan en su cerebro cualquier virus panfletario. El asunto de Bilbao sigue impune. Tampoco debíamos olvidar tan rápidamente los niños castigados y humillados en un campamento vasquizante hace dos años por no hablar entre ellos la lengua del emporio etarra, que vino a sustituir a los idiomas vascos.
TERROR: FUENTES Y ARGUMENTOS DE HB.
La violencia sigue siendo un medio de comunicación. Las acciones armadas de los terroristas buscan esa función propagandística.
Malraux escribe sobre el peso que adquiere una idea por medio de la sangre que se derrama en su nombre, tanto hace dos mil años con la experiencia cristiana en Roma, la india de Ghandi o la oleada islámica.
Las probabilidades de que aumente el terrorismo son altas, debido a la ausencia de formas alternativas de expresión de la esperanza y la ira de muchos sectores, tanto del trabajo como de la juventud desesperanzada.
A ello se suma el anhelo de los intelectuales vascos jóvenes de vivir de un modo socialmente significativo.
Su legitimación es clásica en el mundo del terror internacional:
Los ataques directos contra blancos civiles indefensos forman parte tanto de la guerra de masas como del terrorismo de pequeños grupos. Israel y el Ulster son sociedades democráticas obligadas a defenderse por métodos antidemocráticos pero necesarios contra el terrorismo (NOTA: La redacción de Republica Espiral no comparte estas última afirmación).Lo que apoya o destruye una organización terrorista es la base política local. Las masas que desean liderar ya se encuentran en estado de movilización. En lugar de actuar como la chispa detonadora de la insurrección de las masas, Mateo Morral, y de quemarse en ese proceso, el terrorista se convierte en un combatiente de largo plazo en una guerra de desgaste, en alguien cuyo deber es luchar y sobrevivir.
Si los activistas se entregan por entero pueden convertirse en la palanca necesaria para mover el gran peso de la inercia social. Pero es imposible funcionar simultáneamente como guerrilleros urbanos y organizadores de un movimiento de resistencia de masas. Para eso, ETA hizo que HB coordinase la presencia del nacionalismo de izquierda en el mundo sindical, asociativo, juvenil... teniando una especial indicidencia en las gestoras pro-amnistía que recogen a las familias, hijos, vecinos, etc. de medio millar de presos.
En la guerra callejera, a cuya condena también se ha negado HB, se aplican sistemas que luego serán útiles a los jóvenes que acaben en ETA, dada la descapitalización humana de la banda que lleva a unas reclutas más frecuentes y de personas más jóvenes.
Se inicia con simples operativos perpetrados por grupos pequeños, menos vulnerables a la penetración policial. Los miembros de los grupos que terminan exigiendo dedicación total sustituyen la vida familiar por la grupal. Con base en la noción religiosa de que para lograr la realización de los ideales en el futuro, éstos se deben vivir en el presente. Se aplican enseñanzas como las de Dany, el Rojo. Cohn Bendit: no necesitamos una organización con mayúsculas, sino una multitud de células insurreccionales, ya sean grupos ideológicos, grupso de estudio... incluso podemos utilizar pandillas callejeras. El terrorismo, según Marcuse, es la respuesta frente al poder de un sistema capitalista totalmente desarrollado que domina la mentalidad del pueblo mediante la manipulación de las instituciones públicas y de los deseos privados.
Sin embargo, la alianza de todos los nacionalistas de izquierda y derecha busca lo mismo por ambas partes. El propósito de los ultranacionalistas es influir sobre los grupos nacionalistas más moderados, apelar mediantre sus cabecillas a sus bases y, en última instancia, reemplazarlos en el liderazgo de la lucha nacional. Este es el futuro que HB depara a Arzallus.
Las organizaciones nacionalistas tienden a ser por lo general más grandes y amorfas que los grupos anarco-comunistas, como son muchas de las organizaciones que integran HB. Con frecuencia, como ocurre a la OLP, adquieren la forma de una coalición protectora que agrupa a varios subgrupos ideológicos y que en conjunto reclama el derecho de hablar en nombre de toda una nación. Hisham Melhen, periodista libanés, escribe que "la historia muestra con claridad que cuando una sociedad colonizada u ocupada lucha por la independencia y por la libertad, utiliza en la lucha todos los recursos de su cultura nacional.
PROYECCIÓN EUROPEA: ¿EL ÚNICO CAMINO?
El éxito en política se basa, antes que ninguna otra cosa, en la capacidad de transmitir mensajes con los que se identifique el público elector. La identificación por parte de los electores con los mensajes viene determinando por varios factores. A saber: no es tan importante el resultado final del mensaje, o conclusión del mismo, como los pasos de análisis y crítica de la realidad que forman las dos primeras partes del mensaje, o al menos así debería ser, aunque en nuestro contexto no siempre lo sea.
El nacionalsindicalismo primigenio fue concebido con una visión crítica sobre la realidad de su tiempo, planteando, junto a su crítica, esbozos de soluciones a la mayoría de los problemas de su época y su entorno geopolítico más próximo. Las alternativas, en lo ético, en lo social, y en lo nacional, planteadas por los fundadores fueron de rigurosa novedad para el tiempo que les tocó vivir, y aun avanzadas en demasía, sin solución de continuidad histórica, algunas de ellas.
El discurrir de la historia europea en los diez años siguientes a la finalización de nuestra guerra civil dibujó un mapa político, económico y social absolutamente inimaginable en 1.936. La situación era distinta, los problemas diferentes, y las soluciones también habían de serlo. Mientras tanto, parte de la Falange pensando en matar a Franco, y el resto de la oposición en España ni eso.
De los años cincuenta a los ochenta sin demasiados sobresaltos, una transición bien resuelta nos llevó donde debíamos ir en camino del neuvo orden mundial., se Se van consolidando en nuestro entorno europeo movimientos de unidad económica y política. Nadie debe olvidar que también tenemos un entorno árabe, y otro más distante, todo el mundo hispano. A finales de los ochenta la glasnot, la perestroika, la caída del muro de Berlín y la reunificación de Alemania, dibujan de nuevo en Europa un mapa absolutamente inconcebible diez años antes. Segundo golpe de timón importante de la historia desde su nacimiento, ¿y la Falange ya?, todavía?, enzarzada en debates sucesorios. A alegrarse por la derrota del comunismo y a seguir con el debate interno más largo y estéril de la historia política reciente.
Si el nacionalsindicalismo no se ocupa de la historia inmediata no tendrá cabida en ella. Muchas de as propuestas planteadas en los años 30la etapa fundacional carecen hoy de la capacidad, que en su día tuvieron, de atraer la osadía intelectual, capaz de enrraizar en las masas populares. Las masas populares siguen existiendo, pero ya no son famélicos, afortunadamente ahora llenan el carro en pryca o alcampo dos veces al mes, se pagan su casa con una hipoteca, y en la mayoría de sus casas hay dos televisores y hasta dos coches. A esa gente, nuestra masa popular, le trae al fresco la revolución, la OTAN, nuestra reforma agraria, y el noventa por ciento de nuestro programa electoral o nuestro mensaje político que, habitualmente, no les llega. Para imaginar cosas ya están los juegos de rol, los videojuegos, la televisión y esas cosas.
Si el nacionalsindicalismo quiere formar parte de la historia del s. XXI, de mejor y más fecunda manera que lo ha hecho de la de la segunda mitad del s. XX debe plantearse si en su mensaje hay iniciativas que, diferenciándolo del resto de opciones del panorama político, estén en disposición de ser entendidas, asimiladas como propias y como propias defendidas por las masas populares. Sin un mensaje claro y asimilable para los electores mejor sería pensar en una sociedad de estudios históricos que en una organización con pretensiones de poder político. Al fin y al cabo hoy se está todavía más cerca de lo primero que de lo segundo.
La construcción de la unidad europea parece un proceso irreversible. A lo sumo se podrían retrasar en algo los plazos previstos, pero el proceso es irreversible. Si no estamos en condiciones de dibujar el plano de la Europa del 2.008, mucho menos los estamos de adivinar el peso que en el concierto mundial va a tener esa Unión Europea. Lo que si sí es parece cierto es que la Unión Europea existirá en el concierto de las naciones dentro de diez años, que tendrá bastante que decir y que nosotros formaremos parte de ella.
NOSOTROS
Los españoles constituimos un mismo pueblo, unidos por un origen y desarrollo histórico común y por nuestra voluntad de futuro, dueño de nosotros mismos, sin que reconozcamos ni acatemos otra soberanía que la propia.
No son las grandes cifras las que mueven a los pueblos, sino la poesía que promete. Estamos a la búsqueda de una Patria oculta e ideal que cautive a la imaginación por su brillo y a la razón por su pureza, generando una energía que no podría ser inspirada por un fin sensato y cómodo, limitado por aspiraciones discrepantes y confinado al campo de lo legal, posible y neutral. Queremos la construcción del mito nacional, de que hablaba Sorel, leyenda que desencadene las energías revolucionarias. Esa es una de nuestras principales tareas. Ahí está Kant con su conocido deber ser, en este caso, inasequibles al desaliento, al desánimo que produce un pueblo que ahora sólo salta a la calle cuando su equipo de balompié baja a segunda.
Nosotros no somos providencialistas, no creemos que la Historia lleve a parte alguna distinta de la voluntad humana. Ni Marx ni Fukuyama atinan. Es necesario el trabajo, con sus aciertos y errores, para demostrar que la utopía, nuestro sueño, es factible. De nosotros, especialmente de los jóvenes, depende. Sangre que no se desborda, juventud que no se atreve, ni es sangre ni es juventud, ni reluce ni florece...
Hoy, parte de ese mito, José Antonio, está en boca de políticos corruptos que se lo lanzan unos contra otros como si de un arma arrojadiza se tratara. Nosotros, jóvenes españoles, sí reclamamos ser joseantonianos y su herencia de valor, hidalguía y talento. Los demás, los políticos de oficio, no son joseantonianos, ¡qué más quisieran! Lo aprenderán cuando oígan por los rincones de España: Me atrevo. 17.09.97
PARTIDO
Tiempo es de expresar con claridad y rigor dónde está cada uno en relación con estos y otros temas, que síno forman parte de los grandes principios pero pueden ser el final si éstos son incapaces de aplicarse sobre esa evidencia tan fastidiosa para los teóricos de la grandeza que se llama realidad. Lo dijo el poeta: Yo no sé muchas cosas es verdad, digo tan sólo lo que he visto y he visto que los gritos de angustia del hombre los taponan con cuentos (...) y me sé todos los cuentos.
El camino de la unidad no es la separación, la ruta de la grandeza no es atomizar hasta lo minúsculo, la libertad está para comprometerla en favor de lo que creemos. Lo demás es sectarismo. 30.12.97
LIDERAZGO y REPÚBLICA
Hay ciertas condiciones históricas, como el desvanecimiento de la religión, en que un gran número de personas están hambrientas de carisma. Gente que siente un vacío de identidad, algunos, temor existencial incluso. El líder carismático da seguridad e identidad, la misma capacidad que inspira lealtad o repulsión. Pero una sociedad que debe producir un gran hombre en cada generación para sostener su posición nacional o internacional se condena a sí misma, pues la aparición, y aún más el reconocimiento, de un gran hombre son cosas, en gran medida, fortuitas. En un estadio se trata de formar la república, una sociedad de personas guiadas por la santa misión del partido.
El liderazgo es, en cierta forma, un alejamiento del hombre con respecto a Dios, al depositar la fe, la confianza y la soberanía efectiva en un ser humano para gobernar nuestras vidas, libertad a cambio de irresponsabilidad. El entusiasmo nacional lo facilitan los lazos establecidos entre el pueblo y su gobierno, mediante una serie de reformas.
No son las acciones individuales sino los movimientos de pueblos los que forjan la Historia. Roma no es fruto de César o de Calígula sino al revés. Un revolucionario debe poseer al menos dos cualidades: una concepción incompatible con el orden existente y la voluntad de imponer su visión. Las alianzas son expresiones de intereses y metas comunes, con el éxito como único criterio aceptable.
Quienes ocupan los órganos de gobierno de la república de los camaradas están en medio de la tensión continua, el tedio de la constante vigilancia de los movimientos e intrigas. La tarea del gobierno consiste en gran parte en el prosaico trabajo de recaudar impuestos, de legislar, de administrar. Aristóteles definúia la política como el deliberar de personas libres sobre cómo pueden ordenar su vida en común. Debemos potenciar la idea de un gobierno del partido con delegaciones a donde pueden dirigirse los camaradas.
